成吉思汗

伊朗殘害婦權。一個少婦因與有婦之夫通姦，初判鞭笞九十九，法官嫌輕，改判石刑：用石頭活活擲死。西方干預內政，簽署抗議，死刑暫緩。但伊朗法院說：這是伊斯蘭文化。以所謂「文化多元」（ Multiculturalism）理論，西方應該多寬容，因此，人家用石頭擲死一個淫婦，西方不該以文化霸權多管閒事。

馬尼拉屠殺之後，香港不是有文化人叫香港放下「大香港主義」，多關心非洲第三世界的屠戮嗎？也有道理。伊朗婦女的酷死迫害，為什麼香港的婦女團體不發一聲？自稱國際城市，大是大非缺了席，沒有文化的地方，最多「文化人」，就像「國際城市」，是吹水的，對吧？

說起文化，西方的傳媒霸權，不滿伊朗總統阿馬丁發展核武，給伊朗總統取了個綽號，叫「擁有核彈的成吉思汗」（ Genghis Khan with a nuclear bomb）。成吉思汗，雖然是黃種人的大英雄，因為他帶兵打到東歐，殺人無數，西方人嚇死了，視為頭號未開化的蠻子。蘇聯的史達林，是格魯吉亞人，有亞洲血統，五十年代，中國人雖然奉史達林為神明般的洋人，但歐美卻不把史達林當白人，硬把他往東方推，叫史達林做「擁有電話的成吉思汗」（ Genghis Khan with a telephone）。西方國家罵人，說對方像蒙古人，是很大的侮辱。但二○○三年，美軍打伊拉克，侯賽因就說美軍是蒙古韃子。

原來成吉思汗建立橫跨歐亞的蒙古帝國後，阿富汗和阿塞拜疆一帶的伊斯蘭教民不服，到處襲擊蒙古人。蒙古人認定，恐怖份子的後台在巴格達，成吉思汗的孫子下令，派兵攻打伊拉克。

蒙古人沿途徵集回教和基督教的士兵，叫他們攻城，先把巴格達的伊斯蘭土王全家殺掉，平民殺光，但有技藝和木匠和行醫的例外，並扶植了一個波斯人做巴格達「特首」，當國奸，幕後由蒙古人操控。蒙古帝國兼併伊拉克之後，用暴力來開創宗教自由，伊斯蘭教和基督教共存，還大舉移植佛教徒。殖民地的巴格達開創了文化多元的盛世，治安良好，在這個好玩的時代，有一種說法：一個十六歲的處女，如果頭上頂着一罎金子，徒步行走，穿越蒙古帝國，由長白山一直步行到巴格達，沿途雖然全是男人，但她連人帶金子，都很安全，絕不會受絲毫侵犯。把伊朗總統與成吉思汗相比，太抬舉了。因為蒙古帝國的婦女都受良好的教育，男女平權，沒說不准偷漢。即使通姦，生下來的私生子，受法律保障，成吉思汗還取締了「私生子」這個名稱，所有的小孩平權。

「文化」不是動動嘴皮的口號。洋人不一定懂，撿拾洋人唾沫的，更不。該不該聲援被判擲石刑的伊朗婦女？文化人們，不妨想一想。

（陶傑）2010年09月07日

二線城市

邁可離開台灣到美國念書才十四歲，中文教育底子好及後自修，當律師前還曾出任文化水平極高的台灣雜誌編輯。西方的成長，效力跨國律師事務所，旅遊所達頗遙，國際視野頗廣；跟深綠雖然留英留美然而是非不分的鄉下政客有極大分別。

那天茶聚永康街朋友的畫廊，聊至台北印象，作為訪友出口還是着重客觀輕描。事實台北變得愈來愈好，內斂的氣氛讓人舒服少卻十多年前股市一夜跌去近萬點之前的暴發豪裝火氣；街道更乾淨，環境更綠化，台灣人（未出狀況）一般頗有禮貌，熱情待人接物叫人舒服。文化氛圍比香港濃厚，這永康街一圈便具備京都火車站南邊比較清貧卻不失民間趣味生活質感的盈厚。午後蹓躂拍拍照細坐喝茶已成足夠飛到此間嘆週末的理由。談至今天大陸城市點評結果，竟然國人眼中與北京上海曾三足鼎立的廣州與改革開放先河的深圳不入都會十大；可見調查、投票之類活動頗有不足，不中肯之處……邁可突然淡淡然說：「作為二線城市，台北具備既先進也閒適的優點……」在座幾位朋友大概聽不到下半句；上半句的「二線城市」卻造成不大不小的震撼。作為天地一沙鷗面對海內外壓抑亦同時十分先進與開放的台北是台人心中精神中心，一應政經文化唯她作首，「台北」二字有着一份深不可測的力量，她怎可能是二線？

在此之前，也未曾思考過這方問題。北京作為首都人口亦廣當然一線。上海過去一個世紀一直是中國最大城市，發展不過二十年，已與紐約（倫敦也要快在國人眼中行埋一邊）共競的勢頭速度沸沸揚揚似休無止。紐倫港之一的香港不會算二線吧？也不一定沒有這樣的一天，緊記有一個寓言叫〈龜兔賽跑〉。人口少，地方細，但活力十足又得到西方列強極捧，新加坡雖袖珍無損其一線地位。回頭看台北，除了作為台灣一島的崇高地位，國際水平審之二線未嘗不可。然而二線又如何？從一線退一步，避過眾矢之的，海闊天空豈非福氣？

（鄧達智）2010年09月07日

炒左丁山

一位讀者傳來電郵如下：

「 I am a forty years old reader of appledaily for almost as long as your paper printed. Ever since about"Mr you" talk about the五區公投 issue and now the議員何必學成龍. I strongly suggest to appledaily that he should not in the名采 page anymore.
Please consider.
virchow」

上次本欄寫政改方案，反對公投，支持溫和民主派，惹來不少謾罵，有讀者叫左丁山唔好再寫《蘋果》專欄，估唔到今次又有人叫《蘋果日報》郁手，炒左丁山魷魚。老實講，所有報紙專欄副刊如超市貨架，乜趣味稿件都有，你話陶傑崇洋，咪唔睇佢囉；你話左丁山保守，咪唔好睇左丁山囉，何必叫老闆炒人呢？一個讀者話炒，點知有冇兩個讀者要留呀？假如〈名采〉版嘅作者千篇一律，意見歸一，或者全部唔講政治，只講吃喝玩樂醫療保健嘅，你估又會唔會比咦家咁嘅版面更加吸引讀者呢？

在「五區公投」、「政改方案」方面，左丁山與黃毓民完全唔同意見，但我地仍然久唔久就傾吓偈，有時在陸羽碰頭，嘻嘻哈哈。半個月前，毓民約左丁山及其他傳媒朋友到九龍城廣場「毓民牛肉麵私房菜」吃午飯，晨早就親自去街市買魚買菜，整啲地道潮州菜式出來畀大家見識吓，毓民送畀大家一本《人民最大：五區公投實錄》，佢話留下歷史，等時人、後人明白多啲喎，跟住在我地面前大罵民主黨，大罵何俊仁，一邊食，一邊鬧，好不高興。正如一句西方老生常談，相傳係伏爾泰（ Voltaire）講嘅，但未有百分百證據，就係："I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it"，人地嘅意見聽唔入耳，就要唔畀佢寫？霸道啲喎。

左丁山一位朋友雷鼎鳴教授在《信報》發表長文，不乏精彩之作，佢在八月三十日發表一篇「香港樓價高企的原因」，引學術文章資料，解釋高樓價，如有人不同意，大可寫番一篇三千字長文反駁佢嘅學理及數據，但網上即刻有人大罵雷教授向地產商獻媚，諸如此類，而提唔出甚麼理據，此乃時下網民罵人通病，不算係辯論或討論，只係情緒發洩而已，邊會受人重視吖。

（左丁山）2010年09月07日

大美國霸權

畢菲特和蓋茨一起向中國億萬暴富施壓，要他們把財富捐給窮人。

兩大美國富豪圍堵，像文化知識份子說的，即刻就「佔取道德高地」。中國崇洋親美，以會見蓋茨畢菲特一起午餐為榮。平時捐幾萬美金，為了拍一張合照，但看見蓋茨們這次是來向自己施壓「共產」的，紛紛落荒而逃。

蓋茨畢菲特來挑釁，想把美國的慈善文化霸權，強加在中國人的頭上，像向中國人推銷議會民主，用心險惡，大家要小心。

「慈善文化」，是西方耶教的產物。耶教有「什一律」：把財富的十分之一獻出來，貢獻上帝。希伯來書說得明白：「你們的義，若不能勝過法利賽人的義，就不能進天國。不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」
然後在新約福音裏，耶穌五餅二魚，帶頭表演慈善捐獻的典範。

很明顯，慈善（ Charity）和捐獻（ Donation），是西方富人和中產階級在耶教文明的人性背景之下的價值觀。
中國的孔子雖然也講「仁」，但這個仁字，很抽象。從天地不仁，到為富不仁，孔子沒有像耶和華和祂的兒子耶穌一樣，在舊約和新約裏，或扳起一張臉孔嚕嚕囌囌教訓，嘮嘮叨叨示範，有了財產，怎樣要捐出來。

佛教反而講布施，布施還有大小，就是 Charity，但一來佛教由印度傳來，也是兩千年來的「印度文化霸權」，二來佛教不是主流。儒佛道，儒家才是老大。

因此，遠東的公共知識份子，特別是香港的文化人，以美國左派知識份子維護第三世界弱勢的立場，從「文化深層」，結合「國際視野」，就要理性地提出錚言：蓋茨和畢菲特，在文化上，是來欺凌亞洲人的。慈善、捐獻，從來不是中國國情，這是個文化大議題。武力的打土豪、分田地，反倒一度是國情。論怎樣慈善而共產，即使要模仿洋人，中國人早有馬列的思想指導，不再需要美國人蓋茨畢菲特來指點。

今天他教你慈善，明天就叫你普選。抗拒美國霸權，從麥當勞到蓋茨畢菲特，要全方位，千萬不要鬆懈。蓋茨們叫捐錢，也不懂中國人的文化。如果宣布捐五十萬美金，就奉送一家大小的綠卡，再捐五十，連表親堂兄弟也有，一定滿堂吉慶，哪裏會跑個精光？

（陶傑）2010年09月06日

美國挺賓了

美國人又來干預中國內政。億萬富豪畢菲特、蓋茨，拍拖來中國，高調宣揚美國白人那套「捐款文化」，公然向祖國的有錢人施壓，叫他們模仿，捐出一半身家。

反對美帝的文化霸權，是中港台許多文化人和學者的天職。慈善捐款，是西方耶教文化霸權的核心價值，不合中國國情。因為在舊約聖經裏，耶穌向信徒演說，行使神蹟，用五餅二魚，分給幾千人，從此，西方白人文化有了「分享」的慈善觀，美國和歐洲，富豪和中產階級，左一句 Charity，右一句 Sharing，都流行向窮人捐獻身家。

香港近年受西方文化霸權意識腐蝕，電台 DJ、政棍議員、名人訴心聲，也潮說「分享」兩字：去了一趟盧旺達回來，有何心得可以分享呀？至親逝世了，最近的「心路歷程」，也分享一下好不好？讀了一本好書，哇，令人「反思」，也分享。最好笑是電台上曾經有節目，邀請一個曾遭強姦的女子，講挫折之後，勇敢站起來，與聽眾「分享」她遭強姦的感受。

可見美國文化霸權，對炎黃子孫的荼毒甚深，這是一個文化和種族多元的世界，賓國總統死人微笑，是第三世界弱勢族群的文化；一眾賓女在巴士殘骸前 V字手勢合照，遺體亂放棺材，也是人家的文化，多元文化，理應保育尊重，不該以「大香港霸權主義」的心態折射到長期受壓迫的第三世界身上，這是馬尼拉大屠殺，不，風波之中，世人皆醉我獨醒的知識份子文化人向香港人發出的啟示。

上了這一課後，心明眼亮，更加要抗擊蓋茨畢菲特來中國和平演變。他們在北京宣揚捐棄財產，令中國的有錢人吞吞吐吐，支吾推搪，這就墮入了一個形象的陷阱，在世界上，令人覺得中華民族通通為富不仁，對比之下，美國人真偉大，中國的暴發戶都成了孤寒鬼的「他者」。

凡美帝侵略，必有引路的漢奸的。這一次，也有一對藝術家夫婦當了二毛子，怎麼說，也請那位愛國知識份子小鬍子評論人，也就是中國知識份子的愛國形象品牌，向他們的農民粉絲評評理，撥亂反正。

有分教：一波未平，一波又起。美國是菲律賓的靠山，蓋茨畢菲特來中國搞事，配合賓總的那個什麼三世，都帶着笑臉，安的什麼賊心呢？同胞們，要警惕啊。

（陶傑）2010年09月05日